El hombre es solo otro animal filosofia


Análisis de la frase “el hombre es un animal racional”

Es decir, para que el alimento se incorpore a la vida del vivo, debe dejar de ser la realidad inerte o viva que era Lo que era meramente inerte o vivo pasa a ser un movimiento intrínseco distinto: Sin embargo, no todo se asimila por igual en la nutrición.

Adicionalmente, no todo se asimila. Por eso, lo que sobra se expulsa. La reproducción o función generativa es la actividad mediante la cual se reduplica un organismo. Su fin es conservar la vida [7] En efecto, a diferencia de la nutrición, la reproducción respeta lo otro como otro, no como alimento para uno El otro generado no se subordina a uno, como en el caso del alimento, sino que se respeta su relativa independencia, su vida. No se trata de una vida aislada, sino, por así decir, de una co-vida, y ello tanto en la reproducción asexuada celular como en la sexuada animal.

La forma vegetativa superior en el organismo vivo es el sistema nervioso, pero, curiosamente, este se reduplica menos que el resto. A su vez, las potencias inferiores nacen de las superiores, tienen a estas como su fin y son gobernadas por ellas [9] Por eso el fin del sistema nervioso no es corpóreo o vegetativo, sino cognoscitivo.


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Al desarrollo también se lo suele llamar con otros nombres: El crecimiento significa que a partir de la embriogénesis crecimiento diferenciado las células vivas que se multiplican se especifican de modo diverso entre sí, a pesar de que todas ellas guardan la misma información en el código genético. Así, al crecer, unas inhiben una parte de la información genética y activan otra. Otras, por su parte, inhiben y activan partes distintas. De ese modo contamos con células específicas para diversas funciones: El desarrollo garantiza el orden correlativo entre las diversas células. Del mantenimiento de los órganos responde la nutrición.

De la formación de otros de la misma índole tras la maduración celular, la reproducción. De la formación de diferencias específicas celulares se ocupa el crecimiento o desarrollo.

El ser humano como un animal más

La nutrición mantiene lo que había; la generación mantiene lo que consigue el crecimiento. Que las funciones vegetativas se dan tanto en los vegetales y animales como en el hombre es claro. Así se explica que la nutrición sea natural, pero que, por ejemplo, la obesidad y la anorexia no lo sean.

No puede ser de otra manera, si lo biológico y lo psíquico en el hombre son sistémicos. De modo que es insuficiente buscar las causas de la delgadez, la obesidad, el nerviosismo, y un largo etc. Buena parte de la medicina tiende a asimilar nuestras funciones vegetativas con las de los animales. No hay, dirían, una diferencia radical entre ambas, sino solo de grado.

Y eso es una distinción vegetativa radical, no de grado. Y es la tesis central que aquí se pretende ofrecer a consideración de los profesionales de ciencia biomédica.

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¿El ser humano es un animal racional?

Adicionalmente, atendiendo a cada una de estas funciones por separado, también podemos descubrir distinciones esenciales entre el hombre y los animales. Así, la nutrición del animal es muy selectiva, mientras que la humana es omnívora, compatible con la libertad humana, abierta a la totalidad de lo real. La reproducción celular animal tiende a generar células con una función determinada, mientras que la humana tiende a engendrar células a las que llamamos libres: El desarrollo humano también es distinto del animal.

El humano, de entrada es especialista en no especializarse, es decir, en ser abierto. Todo ello son distinciones en sus funciones vegetativas entre el hombre y los animales, demasiado llamativas como para tomarlas por "accidentales". En cambio, esas mismas en los animales miran al futuro temporal de la respectiva especie. Por muy autónomo que parezca lo vegetativo en el hombre, no hay que olvidar que no nace el hombre de lo vegetativo, sino que lo vegetativo es vivificado por cada persona humana desde el inicio Por tanto, que no es el hombre para lo vegetativo, sino lo vegetativo para el hombre, y no para cualquier hombre o para la humanidad, sino para tal o cual hombre, es decir, para una persona humana distinta, novedosa e irrepetible.

Siendo esto así, y a pesar del parecido animal o de la sintomatología general entre humanos, no hay dos modos iguales, por ejemplo, de resistir o llevar las mismas enfermedades o de aprovechar los mismos alimentos. De modo que las funciones vegetativas humanas deben ser abiertas. La cerrazón en ellas las alergias, los ascos, por ejemplo es, a ese nivel, lo que las manías a nivel psíquico: Pero de la vida, y no en su faceta exclusivamente vegetativa, también surgen movimientos extrínsecos kinesis.

Que ambos tipos de "movimiento" son irreductibles es manifiesto, pues algunos movimientos locales de los animales siguen a lo percibido por sus sentidos y a lo deseado por sus apetitos 33 , mientras que las funciones vegetativas preceden al sentido y al apetito. Con todo, hay movimientos locales animales que no siguen al sentido y apetito, sino que son previos e inconscientes. La vida del animal tiene también un control sobre esos movimientos externos. Los cambios externos son manifestaciones del cambio que supone la vida. En suma, la vida vegetativa es "principio de operaciones", pero los movimientos que conforman ese principio no son los movimientos de las operaciones externas que ellas permiten.

En resumen, hay que distinguir la nutrición, la reproducción celular y el desarrollo de los movimientos transitivos como humanos.

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Pero para esta tarea también se requiere mayor organización, pues ya no se trata solo de organizar entre sí las diversas células y funciones vegetativas, sino también de ordenar a la par los diversos movimientos transitivos que ejerce el ser vivo. Organizar los distintos tipos de movimientos de los seres vivos para que sean compatibles entre sí requiere un tipo de tiempo peculiar, que es el sincrónico En efecto, los movimientos transitivos deben estar coordinados con las funciones vegetativas del ser vivo, pues de lo contrario las paralizan, deterioran o acaban.

Desde aquí se podría postular que la distinción entre los movimientos humanos y los de los animales estriba en la mayor complejidad que ofrecen los humanos. Sin embargo, con ello daríamos razón solo cuantitativa de la distinción, no cualitativa, y tampoco esencial. Las funciones locomotrices del hombre, a distinción de las animales, son la tendencia a ocupar un lugar teniéndolo.

Su acto no es ninguna operación inmanente, sino una acción, un movimiento.


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    Como es claro, la distinción tiene mucho que ver con la diversa constitución del sistema nervioso central de ambos; y no solo por la protección del mismo, sino, sobre todo, por su funcionamiento. Por lo que a lo segundo respecta, lo que caracteriza al movimiento interno cerebral nuestro es la mayor sincronía, asunto sumamente llamativo para los neurólogos. La sincronía es propia de todo ser vivo, comenzando por la célula. En efecto, a distinción de los seres inertes, en cada ser vivo todo tiene que ver con todo y al mismo tiempo.

    En cambio, lo inerte funciona por partes Pero esto no pasa de ser una distinción cuantitativa. De aquí se deduce una consecuencia necesariamente, a saber que todos los animales son de igual idéntica naturaleza, y que la del hombre no sólo es superior a la de estos, sino enteramente diversa. El hombre salvaje habla, el hombre civilizado habla, y ambos usan de los sonidos que articulan su lengua, y constituyen las palabras para darse a entender. La lengua del mono aparece después de un examen anatómico tan perfecta, tan bien configurada como la del hombre, y sin embargo los monos no hablan.

    ¿Es el hombre un animal?

    Porque la palabra proviene del pensamiento. Las manos Una de las principales cosas en las que nos distinguimos seres humanos y animales es que contamos con pulgares oponibles y tenemos la capacidad de manipular diferentes tipos de objetos gracias a la capacidad de flexionar casi todos nuestros dedos.

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    Por qué el hombre no es sólo un animal más

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